对于党员干部来说，道德是内因，法制是外因。只有道德修养这个内因达到了廉洁自律的高度，外因制度性反腐才能事半功倍。否则，掌权者“缺德”，则权力腐败现象必将泛滥，制度性反腐执行起来必将阻力重重。
“德”的核心是价值观，对于共产党员来说，就体现为党性，体现为一个“正”字。一“正”压万“邪”。“正”是道德的彰显（正直）、责任的灵魂（为民）、公德的底蕴（公正）、胆识的张扬（无私）、形象的本色（清廉）。
干部“缺德”必定产生不廉洁行为。在市场经济条件下，一些官员公仆意识淡化是严重的问题，对于共产党员来讲，就是党性弱化。一些领导干部“缺德”的突出表现是党性丧失、信仰动摇、纪律松弛、责任淡化、生活腐化。我们要清醒地认识到，执政党最危险的敌人不是在党外而是在党内，即潜存在党内的形形色色的腐败分子。
改革开放中发展起来的反腐倡廉建设理论，已经把道德水平的高低提升到衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度，把道德力量列为综合国力的重要组成部分，成为构建社会主义和谐社会的精神动力。
廉洁是对公仆的最基本要求。廉洁的概念最早是《楚辞》中提出的，《楚辞•招魂》中有“朕幼清以廉洁兮”的句子。王逸注：“不受曰廉，不污曰洁”，纯净曰清。曾国藩的《八本堂》称，“做人以不妄语为本，居官以不要钱为本”。廉洁的内涵应该包括：求真务实、与时俱进的科学态度；艰苦奋斗、锐意进取的拼搏精神；勤俭节约、健康环保的时代风尚；与民同苦、为民谋利的亲民情怀；富贵不淫、拥权不骄的生活修养。
从实践层面来论“廉”，主要是关于廉洁的行为方式、价值取向、廉洁制度的实践，从而产生廉洁文化。廉洁文化的四个特征是：主体的大众性、指向的权力性、实施的职业性、组织的公共性。廉洁文化的三个功能是：教育、导向、监督。把“德”提升到廉洁文化的高度，这是对人生价值规律认识的升华。让廉洁文化深入人心，逐步成为一种生活方式，这对一个人立身敬业特别是居官来讲，尤为重要。（来源：中国纪检监察报 文/傅学俭）
“德”的核心是价值观，对于共产党员来说，就体现为党性，体现为一个“正”字。一“正”压万“邪”。“正”是道德的彰显（正直）、责任的灵魂（为民）、公德的底蕴（公正）、胆识的张扬（无私）、形象的本色（清廉）。
干部“缺德”必定产生不廉洁行为。在市场经济条件下，一些官员公仆意识淡化是严重的问题，对于共产党员来讲，就是党性弱化。一些领导干部“缺德”的突出表现是党性丧失、信仰动摇、纪律松弛、责任淡化、生活腐化。我们要清醒地认识到，执政党最危险的敌人不是在党外而是在党内，即潜存在党内的形形色色的腐败分子。
改革开放中发展起来的反腐倡廉建设理论，已经把道德水平的高低提升到衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度，把道德力量列为综合国力的重要组成部分，成为构建社会主义和谐社会的精神动力。
廉洁是对公仆的最基本要求。廉洁的概念最早是《楚辞》中提出的，《楚辞•招魂》中有“朕幼清以廉洁兮”的句子。王逸注：“不受曰廉，不污曰洁”，纯净曰清。曾国藩的《八本堂》称，“做人以不妄语为本，居官以不要钱为本”。廉洁的内涵应该包括：求真务实、与时俱进的科学态度；艰苦奋斗、锐意进取的拼搏精神；勤俭节约、健康环保的时代风尚；与民同苦、为民谋利的亲民情怀；富贵不淫、拥权不骄的生活修养。
从实践层面来论“廉”，主要是关于廉洁的行为方式、价值取向、廉洁制度的实践，从而产生廉洁文化。廉洁文化的四个特征是：主体的大众性、指向的权力性、实施的职业性、组织的公共性。廉洁文化的三个功能是：教育、导向、监督。把“德”提升到廉洁文化的高度，这是对人生价值规律认识的升华。让廉洁文化深入人心，逐步成为一种生活方式，这对一个人立身敬业特别是居官来讲，尤为重要。（来源：中国纪检监察报 文/傅学俭）
